Mis on Gemeinschaft?

Erinevatel autoritel on sõna gemeinschaft erinev määratlus. Mõned ütlevad, et see on üksikisiku rühm, kellel on sama hoiak ja sarnased tunded, mida iseloomustab lähedane isiklik suhe, üldine identiteeditunne ja sarnane traditsiooniline sentimentaalne mure. Seda leidub väikestes ühiskondlikes struktuurides, kus hinnatakse inimsuhteid ja et ühiskonna heaolu pööratakse tähelepanu üksikisikute heaolule. Nendes ühiskondades on inimestel instinkt teenida teisi ühiskonnas, mistõttu nad vabatahtlikult oma vaba ajast vabanevad. Seda põhimõtet käsitles Ferdinand Tonnies.

Millised on Gemeinschaft'i omadused?

Selle valdkonna üksikisikutel on tugevad isiklikud suhted, tööjaotus ja suhteliselt lihtsad põhilised sotsiaalsed institutsioonid, nagu külad ja pered. Järjekorra täitmine ei ole vajalik, kuna see põhineb loodusseadustel ja ühiskonna liikmeid piiravad tavaliselt uskumused ja normid. Need normid aitasid reguleerida inimeste käitumist. Ühiskonna liikmed, kellel oli see põhimõte, olid etniliselt või rassiliselt väga sarnased. Saksa sotsioloog Ferdinand Tonnies nägi perekonda kui Gemeinschaft'i kontseptsiooni täiuslikku väljendust, millel on suurepärane näide kogukondades, kus oli ühised normid ja uskumused.

Gemeinschaft'i areng

Muutus iidsetest kaasaegsetele nägi põhimõtteid, mis algselt olid sotsiaalse muutuse alus. Vanas ühiskonnas ehk perekondades, hõimudes või külades oli ühine tahe, see tähendab, et nad töötasid ühise eesmärgi nimel. Nende suhted keskendusid ka kogukonna kui terviku kasuks. Evolutsioon nägi ka üleminekut isiklikele eesmärkidele ja edusammudele. Kaasaegsetel ühiskondadel oli inimesi, kes erinesid üksteisest ideoloogias, mille fookus oli peamiselt nähtamatu nähtusega. Iidsetes ühiskondades oli nende kollektiivne tahe oma vaimude, jumalate meeldejätmine. Kaasaegsed ühiskonnad nägid seda muutust, et saada materiaalset kaupa üksikisikutena. Rahva tahe oli meelevaldne. See põhines ühistel huvidel, mistõttu üksikisiku hooldus ja mure olid ühiskonna heaolu ees. Inimesed on omavahel seotud, et saavutada majanduslik efektiivsus ja majanduslikud huvid. Ühiskondlik leping oli kõigi nende jaoks siduv tegur. Seadusi muudeti selle uue riigi kajastamiseks. See muutus ei olnud täielik, sest tänapäeva ühiskonnal oli veel Gemeinschaft'i ja Gesellschaft'i mõningaid vorme. Seda uskus Saksa sotsioloog.

Gemeinschaft Versus Gesellschaft

Gesellschaft'i kontseptualiseeriti ka Ferdinand Tonnies. Selles räägitakse inimeste ühendustest, kus isiklik huvi on ühiskonna omast olulisem. Seda iseloomustavad pereliikmete huvid. Näiteks on see kaubandusliku tootmise ettevõte. Selles ettevõttes on juhtidel, töötajatel ja aktsionäridel vähe ühist. Nad ei pruugi jagada samu uskumusi, maitseid ja eelistusi, kuid nad tulevad töötama sama eesmärgiga, et teenida oma tootest raha. See termin Gesellschaft on saksa sõna, mis tähendab ettevõtet.

Gesellschaft tõrjub Gemeinschaftist mitmel erineval viisil. Korraldust säilitatakse Gesellschaftis ühiskonnas kehtivate seaduste vastaste repressioonide hirmu tõttu, samas kui korraldust säilitab ühiskonna rahva kollektiivne tahe, kes väärtustab pigem terviku kui nende individuaalseid huve. Gesellschaftis omandab staatuse üksikisiku nagu haridus või töö. Siiski saavutatakse Gemeinschaft'i staatus sünniga (seotud omandiõigus). Tööjaotus Gemeinschaftis on mõõdukas, kuid Gesellschaftis on see vähem arenenud. Isiklikud suhted ja perekonnad õitsevad kogukonnas, sest sellised sidemed on rohkem rõhutatud erinevalt Gesellschaftist, kus sekundaarsed suhted on tähtsamad.

Gemeinschaftit leidub väikestes linnades, kus kogukondade huvidele antakse rohkem tähelepanu kui isiklikud huvid. Grupi väärtused reguleerivad neid kõiki. Gesellschaftit leidub suurtes linnades, kus isiklik huvi on ühiskonna huvides. Ettevõttel on oma sotsiaalsetes struktuurides enesesuunitlus.

Durkheimi Gemeinschaft'i vastuvõtmine

Prantsuse sotsioloog Emile Durkheim võttis vastu Saksa sotsioloogide kontseptsiooni, kuid tegi saksakeelsest kontseptsioonist vastupidise kontseptsiooni. Ta tegi mehaanilise ühiskonna kontseptsiooni, millel on oma liikmete ühine eesmärk. Ta kirjutas, et iidsetes ühiskondades oli liikmetel ühised uskumused, mis hoidsid neid ühtsena, st religioon. Üksikisikud pidasid oma traditsioone pühendunud ja ühiskonnale väga lojaalsed. Selles ühiskonnas olid inimesed enam-vähem sarnased. Kollektiivne teadvus oli inimese teadvusest parem. Norme reguleeriti. Inimesed tegutsesid vabal tahtel, sest nad olid motiveeritud, et näha kogukonna kasu. Mõisted on sarnased ainult saksa keeltega, et kasutatud terminid on erinevad.

Rakendused tänapäeva ühiskonnas

Gemeinschaft on endiselt kaasaegses ühiskonnas, kuigi see on puhta sotsioloogilise kontseptsiooni vorm, mida Ferdinand ei oodanud tänapäeval puhtas ühiskonnas. Isiklikud õigused ja vabadused on tänapäeval demokraatlikes riikides tagatud, kuid kodanikel on katastroofi ajal alati üldine teadvus. Näiteks näeb linna hävinud loodusõnnetus, et kodanikud vabatahtlikult aitavad oma mõjutatud seltsimehi, olenemata sellest, kas neil on midagi ühist.

Avalikkuse pahameele inimeste poolt põhjustatud kriiside pärast toob esile üldise teadvuse, mis valitseb ühiskonnas, mis väärtustab üksikisikuid. Riikides, kus eksisteerib diktatuur, näitavad inimesed ikka veel, et nad on ühinenud küsimustes, mis neid mõjutavad, nagu Venezuela puhul. Toiduainete puudus ja inflatsioon toovad kodanikud kokku, et nõuda negatiivse suundumuse muutmiseks meetmeid.

Kolmandas maailma maapiirkondades on see endiselt olemas, kus külaelanikud nõustuvad jagama oma poliitilisi seisukohti erinevalt.

Samas on ühiskonda raske Gemeinschafti kategooriasse panna, kuna igas ühiskonnas on selles Gesellschaft'i segu. Mõned ühiskonnad ühendavad nii tasakaalustatuma kui ka tõhusama.