Vanalinn Jeruusalemma - imelise koht Lähis-Ida Püha Maal

10. Jeruusalemm läbi ajaloo -

Varasemad tõendid püsiva asustuse kohta Jeruusalemma vanalinnas pärinevad varajastest pronksiaegadest, umbes 3000-2800 eKr. Hiljem pronksiperioodil oli Jeruusalemm tagasihoidliku linna ja Egiptuse impeeriumi osa. Linn laienes vaaraode Seti I ja Ramses II all. Kapten tabas kuningas Taaveti umbes 1004 eKr ja sai püha linna. Tema poeg Saalomon ehitas kõigepealt enda nime saanud templi

Kuuendal sajandil eKr röövis Babüloonia kuningas Nebukadnetsar linna ja vallutas oma elanikud Babüloni. Alles pärast mitme aastakümne möödumist lubas Pärsia keiser Xerxes juutidel Jeruusalemma tagasi pöörduda, pärast mida ehitati ümber linn ja Saalomoni tempel. Jeruusalemm jäi autonoomseks, esmalt pärslaste all, siis kreeklased ja hiljem roomlased. Pärast seda, kui Rooma impeerium võttis kristluse vastu, sai Jeruusalemm Jeesuse eluga seotuks. Paljud kirikud ehitati ja linnast sai kristluse religioosne keskus.

Jeruusalemma moslemi vallutamise järel tulid paljud juudid linna tagasi. 11. ja 12. sajandil muutusid Jeruusalemma sageli moslemite ja ristirüütlaste vahel. Jeruusalemm langes taas moslemite juurde, kõigepealt Saladini, siis Egiptuse Mamluki dünastia all. Linn tuli Ottomani türkide alla, kes valitsesid selle üle Esimese maailmasõja lõpuni. Kuid 19. sajandi teisest poolest olid juudid juba uue linna ehitamist alustanud. Rohkem juute hakkas Jeruusalemma rändama, saades 1873. aastal enamuse elanikkonnaks. Kui Iisrael 1948. aastal tekkis, sai sellest rahvuslik kapital.

9. Kaugele jõudnud usulised ja kultuurilised tähendused -

Juudide jaoks pärinesid nende kultuur ja religioon Iisraeli maalt ja keskendusid Jeruusalemma. Rooma-Bütsantsi ajal tuli linn identifitseerida ja austada kui Kristuse maad. Jeruusalemm püstitas islami kätes rohkem kui aastatuhande ja elab endiselt paljudele moslemitele koos nende usuliste ja kultuuriliste sümbolitega. Seega on Jeruusalemm ainus linn maailmas, mis on kolme peamise religiooni palverännakute sihtkoht. Linn on tuntud oma ajaloolise arhitektuuri ja kõigi kolme peamise Aabrahami usu, nimelt judaismi, islami ja kristluse poolest. Seda nimetatakse sageli elava ajaloo linnaks, kus saab kõndida pühade jälgedes, kummardada hoonetes, mis on algselt ehitatud keisrite ja kalifaatide dekreetidega, ja ööbida võõrastemajades ja haiglates, mis kunagi ristisõdijaid võõrustas.

8. Rocki kuppel -

Seda nimetati araabia keeles Qubbat al-Sakhrahiks, pühamu ehitas Umayyadi kalifs Abd-al Malik 7. sajandi alguses. See on üks vanimaid ja kõige olulisemaid islami monumente maailmas pärast Ka'aba Mekas. Pühamu asukoht on juutidele ja moslemitele püha. Siin on öeldud, et Aabraham on valmis Iisaki ohverdamiseks. Moslemite sõnul on see koht, kust prohvet Mohammad tõusis taevasse. Dome ja Al-Aqsa mošee asuvad mõlemad Temple Mount'l, mis ise arvatakse olevat Saalomoni templi iidne paik. Kalju all on looduslik koobas, millele pääseb alla pühakojast allapoole suunatud trepp. Dome'i ja selle interjööri struktuur kannab Bütsantsi arhitektuuri mõju, kuid selle konstruktsioon kujutab endast varasema etapi ilmumist islami arhitektuurilise stiili kujunemisele.

7. Al-Aqsa mošee -

Samuti asub Templimäel või Haram esh-Sharifil Al-Aqsa mošee, mis on kolmas kõige püham islami sait Meka ja Medina järel. 8. sajandi alguses ehitatud nimi tähendab „kauget pühamu” ja see on Jeruusalemma peamine mošee. Tänapäeval ei jää midagi algsest mošeest ellu. Seda on laastanud paljud maavärinad sajandite jooksul ja seda on 5 korda ümber ehitatud. Al-Aqsa on olnud ristisõdade kuningate kuninglik palee ja oli ka Templari ristirüütlaste peakorter. Saladinil olid kõik Templari konstruktsioonid, välja arvatud üks hoone, mis nüüd on Islami Muuseum ja Naiste Mošee. 1951. aastal mõrvati Jordaania kuningas Abdullah mošee all ja kuulide augud on endiselt nähtavad. Seal on väike mälestusmärk, mis on valmistatud pisargaasi kuulidest ja kanistritest, et mälestada järgnevat tulistamist ja rahutusi. Aastal 1969 alustas hullunud Austraalia turist mošee tulekahju, et teha teed teisele tulekule.

6. Püha Haua kirik -

Kreeka õigeusu kristlastele tuntud Ressurection'i kirikuna on Püha Haua Kirik kõige paljude nimiväärtustega kristlaste pühaim koht. Arvatakse, et koht on see, kus Jeesus risti löödi ja maeti. Varased kristlased näivad olevat pidanud liturgilisi istungeid Kristuse hauas, kuni roomlased vallutasid Jeruusalemma 66. aastal. Pärast seda, kui Konstantin Suur oli kristluseks pöördunud, tellis ta kirikud, mis ehitatakse kogu Püha Maa juurde, kaasa arvatud Hauda kirik 326 AD. Arhitektid ehitasid kiriku Kristuse kaljulise haua ümber. Golgati kivi ja Tõeline Rist on öelnud, et need on hoonete väljakaevamiste käigus avastatud. Kristuse haud valmis aastal 384 AD. Kui pärslased ründasid Jeruusalemma 614. aastal, hävitas kirik tulekahju peaaegu.

Pärast seda, kui moslemid linnad kinni haarasid, jäi see kristliku kummardamise kohaks kalsih Omari all ja jäi nii kaua, kuni niinimetatud "Mad Califh" Fatimidi dünastia Hakim hävitas süstemaatiliselt kirikut. 1408. aastal nõustus Bütsantsi keiser Constantine toetama kiriku rekonstrueerimist, kuid rahalised vahendid olid selle lõpetamiseks ebapiisavad. See oli kirik, kus esimese ristisõja rüütlid laulisid pealinna 1099. aastal Te Deumi. Ristijad jagasid kiriku Rooma katoliku, kreeka õigeusu ja armeenia apostliku hooldaja vahel. 19. sajandil omandasid teiste kristlike uskude hooldajad väiksemaid kohustusi. Kokkulepe reguleerib iga kiriku kummardamise kohti ja aegu. Tänapäeval on kogudus Bütsantsi, ristisõdija, keskaegse ja kaasaegse mõju segu.

5. Härjasein (Kotel) -

Kui roomlased hävitasid Jeruusalemma teise templi 70-ndal aastal, jätsid nad ühe seina seina, mis ümbritses Temple Mount'i. Juudide jaoks oli see ainus elus osa oma püha pühamust. Hebrea või lääneseina nimega Kotel ha-Ma'aravi sai see juutide palverännakuks kogu maailmas. Seinale pakutud palved olid nii innukad, et varsti omandas hüüdnime “Härjaseina”, kuigi juudid ei viita sellele monikerile kunagi. Moslemi reegli all kasutasid araablased juutide alandamiseks prügi prügikasti. 1948. aastast kuni 1967. aastani oli müür Jordaanlaste kontrolli all, kes ei lubanud Iisraeli juudi palverändureid sellele juurde pääseda. Iisraeli kaitseminister Moshe Dayan aitas taaselustada juudi tava, et sisestada Jumalale kirjalikud petitsioonid seina pragude vahel. See tava sai nii populaarseks, et juudi ameeriklased hakkasid pakkuma selliseid palveid nende inimeste nimel, kes ei saanud palverännakut teha. Ultra-ortodokssed juudid on tihti vägivaldselt vastu võtnud naisi, kes palvetasid kõrbeseinas, kuid võitlust kollektiivse jumalateenistuse eest võidetakse järk-järgult.

4. Armeenia kvartal -

Jeruusalemma Armeenia kvartal asub vanalinna edelas. See on väikseim linna neljast kvartalist nii elanikkonna kui piirkonna järgi. See jõuab läbi Zioni värava ja on koduks erinevatele kirikutele, koolidele ja ajaloolistele vaatamisväärsustele, millest kõige olulisem on Püha Jaakobuse katedraal. Armeenlased olid traditsioonilised Türgi, Iraani ja Kaukaasia elanikud. Ei araabia ega juudi, armeenlased olid üks esimesi eetilisi rühmi, mis olid kristluseks. Armeenlased hakkasid asuma Jeruusalemmas pärast 300-ndat AD-d ning ehitasid seejärel oma kvartalis ja ka mujal Püha Maa kirikuid ja kloostreid. Nad suutsid kinnitada oma omadusi, sest linn muutis sajandite jooksul käsi. Armeenlased on tuntud oma plaatide ja keraamika ilu poolest ning paljud jaekauplused müüvad neid materjale kvartalis.

3. Vana Jeruusalemma seinad ja väravad -

Vana-Jeruusalemma olemasolevad seinad ehitasid Ottomani Suleimani suurepärane 16. sajandi alguses. Seinad on kaheksa erineva perioodiga värava.

Siioni värav : seda nimetatakse ka prohvet David'i väravaks ja see asub külgnevas Siioni mäel. Värav viib linna armeenia ja juudi kvartaliteni.
Dung Gate : Antikväravasse väravasse müüdi palju prügi ja muud prügi, seega selle ebatavaline nimi. Värav viib külastajad otse lääne seinale ja Lõuna-Hall arheoloogilisele pargile.
Armuse värav : Seda nimetatakse ka Golden Gate ja Eastern Gate, see on kõigi Jeruusalemma väravate tuntum. See on suletud juba sajandeid ja ootab imelist taasavamist, kui Messias saabub ja surnuid üles äratab.
Lioni värav : See värav on nime saanud paari metsiku välimusega loomadest (mis on tegelikult tiigrid), mis on nikerdatud selle mõlemal poolel. Seda nimetatakse ka Püha Stefani väravaks pärast ühte esimest kristlikku märtrit, kellele traditsioonid olid kividega surnuks lähedal. Värav kuulus ka kuue päeva sõja ajal.
Heroodese värav : Vaatamata sellele nimele ei ole väraval midagi pistmist Juuda kuningaga. See seisab linna turgudele põhja poole ja seda nimetatakse nii lille- kui heebreakeelse lillede väravaks.
Damaskuse värav : See on Jeruusalemma kõige jõulisem värav ja see on nime saanud linna järgi, kust tulid Jeruusalemma esimesed välisriikide valitsejad. Osa keiser Hadrianuse poolt 2. sajandil ehitatud sissepääsukohast on ikka veel värava all nähtav.
Uus värav : See on vanima linna sissepääsude noorim, ning see tehti Ottomani impeeriumi langevatel aastatel, et võimaldada kristlikel palveränduritel lihtsam juurdepääs oma püha kohtadele.
Jaffa värav : Juudi ja kristlaste palverändurid Jeruusalemma kaldasid sageli Jaffa sadamas ja seega ka nime. See viib juudi ja kristliku kvartali ning Taaveti muuseumi tornini.

2. Muud unikaalsed vaatamisväärsused ja helid vanalinnas -

Täna on Piibli Püha Maa kaasaegne, arenenud ja elav piirkond, kus Jeruusalemm jääb oma vaimse tuumani. Tuhandeid turiste hõivavad igal aastal vanalinna ja navigeerivad ajaloolisi munakivisillu, mida kaasas räägivad inimesed ja lindude helid. Lääne-müüril võib näha mitut üheaegselt esinevat baari mitzvahi, mida tähistatakse trummide ja trompetide helidega. Linnamuusika koosneb ka kirikukelladest, muezzini üleskutsest namazile ja ram'i sarvele, mida nimetatakse shofariks. Mitmes kohvikus serveeritava kohvi lõhn võib muuta ka tassi tellimise. Zaatari, populaarse Lähis-Ida vürtsi lõhn, imbub Jeruusalemma bagelitest. Muude hõrgutiste hulka kuuluvad souvganiot, mis ei ole midagi muud kui tarretised ja värsked pitad. Sa võid lõhnata ka vanu tolmu arvukatest arheoloogilistest kaevamistest linnas.

1. Territoriaalsed vaidlused ja etnilised usulised pinged -

Nii juudid kui ka moslemid peavad Abrahamit oma patriarhiks ja elasid üldiselt ristisõdade aja lõpust kuni 19. sajandini suhteliselt rahus. 1800. aastate lõpus otsustas rühm inimesi, keda nimetati sionistideks, rännata Püha Maale. Kuna üha enam juute asus Palestiinasse, kasvas soov luua juudi kodumaa Palestiinas. Põlisrahvaste vastupanu ja võitlus puhkes, mis kestis ka pärast Iisraeli loomist. 1967. aasta sõda lahkus Iisraelist Gaza sektori ja Jordani Läänekalda kontrolli all, mis on suurte Palestiina moslemipopulatsioonidega alad. Kuigi Lääne-pank on Iisraeli okupeeritud, kuulub see nominaalselt Palestiina omavalitsuse kontrolli alla. Gaza kontrollib islamistlik fundamentalist Hamas ja selle blokeerib Iisrael. Juudi riik paneb palestiinlaste liikumisele turvalisuse tõttu palju piiranguid. Kahe oleku lahendus jääb raskeks.